Le Hadj (le pèlerinage)

Au nom d’Allah, l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Tout sur le Hadj (le pèlerinage)

Son statut, ses mérites, les conditions le rendant obligatoire, et la meilleure formule à choisir:

La définition du Hadj :

D’un point de vue étymologique : le Hadj ou le Hidj signifie : prendre une destination quelconque.[1] D’un point de vue terminologique : plusieurs définitions proches, au niveau du sens, lui ont été données dont entre autres :

Ibn Abî Hubaïra dans el Ifsâh propose la définition suivante : « Il correspond à des œuvres déterminées accomplies dans un lieu déterminé à une période déterminée. »[2] Les œuvres déterminées correspondent à tout ce que le pèlerin doit faire ou ne pas faire ; le lieu déterminé comprend la Sainte Mosquée et les différents sites du pèlerinage ; la période déterminée correspond à la saison du Hadj. Sheïkh Mohammed ibn Sâlih el ‘Uthaïmîn –qu’Allah lui fasse miséricorde – l’a défini ainsi : « Vouer l’adoration à Allah (Y) en accomplissant les rites du pèlerinage conformément à la tradition (sunna) du Messager d’Allah (r). »[3]

Le statut du Hadj :

Il compte parmi les cinq piliers sur lesquels repose l’Islam. Son aspect obligatoire puise ses origines dans le Coran, la Sunna, et le consensus.[4] Quant au Coran, le Seigneur (I) dit : (Les hommes doivent envers Allah faire le Pèlerinage à la Maison sacrée pour celui qui le peut ).[5] La préposition ‘Ala (pour) donne un sens impératif à la phrase surtout dans la situation où celui envers qui l’ordre est destiné (Allah en l’occurrence) est présent dans le contexte comme lorsqu’on dit par exemple qu’untel doit à untel de faire telle chose. Le Seigneur précise tout de suite après : (Si quelqu’un veut renier, Allah se passe alors aisément de l'humanité ). Ainsi, quiconque n’est pas convaincu de son aspect obligatoire est un mécréant.[6] Allah (I) révèle également : (Achevez pour Allah le Hadj et la ‘Umra ).[7] Au niveau de la Sunna, le Prophète (r) a dit : « L’Islam est fondé sur cinq piliers. » il a cité notamment le pèlerinage. D’après Abû Huraïra (t), le Messager d’Allah (r) nous a fait un sermon dans lequel il a dit :

- « Ô gens ! Allah vous a imposé le Hadj

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- Si j’avais dit oui a-t-il déclaré finalement, cela vous aurait été imposé et vous n’auriez pu le faire. épargnez-moi des choses ajouta-t-il ensuite, dont je ne vous ai pas parlé. »[8]

Par ailleurs, la communauté s’accorde à reconnaître l’aspect obligatoire du Hadj qu’il faut effectuer au moins une fois dans la vie, pour toute personne capable de le faire.[9]

Les mérites du Hadj :

Bon nombre de Hadiths parlent des mérites du Hadj dont entre autres :

1- Selon Abû Huraïra (t) : « Quelle est la meilleure œuvre ? demanda-t-on au Prophète (sws)

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- Le pieux pèlerinage. » [10]

2- Selon Abû Huraïra (t), j’ai entendu dire le Messager d’Allah (sws) : « Quiconque accomplit le Hadj sans dire ou faire de mauvaises choses, il en revient comme le jour où sa mère l’a mis au monde. »[11]

3- La « Mère des croyants » ‘Âicha (t) s’est exclamée : « Ô Messager d’Allah ! Nous voyons que le Jihâd est la meilleure œuvre, ne devrions-nous pas le faire (nous les femmes) ?

Premièrement : les conditions de validité (ou nécessaires) rendant l’aspect du Hadj obligatoire ; celles-ci sont au nombre de deux : l’Islam et la raison. Ainsi, le Hadj n’incombe ni au mécréant ni à la personne n’ayant pas sa raison. S’ils venaient à le faire, leur rite ne serait pas valide étant donné qu’ils ne sont pas concernés par les actes d’adoration.[15]

Deuxièmement : les conditions d’accomplissement (ou suffisantes) rendant l’aspect du Hadj obligatoire ; celles-ci demandent d’être pubère et d’être libre sans toutefois qu’elles soient nécessaires pour que le Hadj soit valide. Le pèlerinage accompli par un esclave ou par un enfant reste valide bien qu’il ne peut se substituer au Pèlerinage obligatoire (Hadjatou el Islam).[16]

Troisièmement : la condition rendant simplement l’aspect du Hadj obligatoire qui n’est autre que l’aptitude. Si une personne qui n’en a pas les moyens se lance dans l’aventure du Hadj sans provision ni monture, son rite est à la fois valide et accompli. Dans cet ordre, la personne qui se force à prier debout ou à jeûner alors qu’elle n’en est ni capable ni astreinte, verra son rite validé.[17]

Deux conditions sont sujettes à divergence :

1- La sûreté de la route : c’est-à-dire que la route ne doit pas être entravée par un ennemi ou autre.

2- L’accessibilité du parcours : cela signifie qu’il faut remplir les conditions requises et pouvoir voyager dans les temps.[18]

Extrait de El Qawl el Haq fî Nusuk el Hadj e-ladhî Ahrama bihi khaïra el Khalq (r)ma’a Baïân Nusuk el Hadj el Ukhar… du Sheïkh ‘Abd e-Salâm A-Souha

- Le meilleur Jihâd toutefois, c’est un pieux pèlerinage.

Le pieux pèlerinage (hadj mabrour) selon certains savants, signifie qu’il est accepté ; selon d’autres, il correspond à celui qui n’a été altéré par aucun péché. Les définitions retenues sont proches les unes les autres au niveau du sens. Autrement dit, il correspond au Hadj accompli fidèlement par le pèlerin comme il a été prescrit et sous sa meilleure forme, mais certes Dieu Seul le sait ![13]

Les conditions rendant le Hadj obligatoire :

Les conditions à remplir pour que le Hadj soit obligatoire sont au nombre de cinq : il faut être musulman, sain d’esprit, pubère, libre, et apte à le faire[14] ; ces conditions sont reconnues à l’unanimité des savants.

Celles-ci se répartissent en trois catégories

Premièrement : les conditions de validité (ou nécessaires) rendant l’aspect du Hadj obligatoire ; celles-ci sont au nombre de deux : l’Islam et la raison. Ainsi, le Hadj n’incombe ni au mécréant ni à la personne n’ayant pas sa raison. S’ils venaient à le faire, leur rite ne serait pas valide étant donné qu’ils ne sont pas concernés par les actes d’adoration.[15]

Deuxièmement : les conditions d’accomplissement (ou suffisantes) rendant l’aspect du Hadj obligatoire ; celles-ci demandent d’être pubère et d’être libre sans toutefois qu’elles soient nécessaires pour que le Hadj soit valide. Le pèlerinage accompli par un esclave ou par un enfant reste valide bien qu’il ne peut se substituer au Pèlerinage obligatoire (Hadjatou el Islam).[16]

Troisièmement : la condition rendant simplement l’aspect du Hadj obligatoire qui n’est autre que l’aptitude. Si une personne qui n’en a pas les moyens se lance dans l’aventure du Hadj sans provision ni monture, son rite est à la fois valide et accompli. Dans cet ordre, la personne qui se force à prier debout ou à jeûner alors qu’elle n’en est ni capable ni astreinte, verra son rite validé.[17]

Deux conditions sont sujettes à divergence :

1- La sûreté de la route : c’est-à-dire que la route ne doit pas être entravée par un ennemi ou autre.

2- L’accessibilité du parcours : cela signifie qu’il faut remplir les conditions requises et pouvoir voyager dans les temps.[18]

Extrait de El Qawl el Haq fî Nusuk el Hadj e-ladhî Ahrama bihi khaïra el Khalq (r)ma’a Baïân Nusuk el Hadj el Ukhar… du Sheïkh ‘Abd e-Salâm A-Souhaïmî.

Traduit par : Karim Zentici Revu par Abu Hamza Al-Germâny
Article du site www.islamhouse.com

Quelle est la meilleure ensuite ?

La lutte dans le sentier d’Allah.

Quelle est la meilleure œuvre ensuite ?

La foi en Allah et en Son Messager. Répondit-il.

Devons-nous le faire toutes les années Ô Messager d’Allah ? demanda quelqu’un. Comme le Prophète (r) se taisait, il réitéra sa demande à trois reprises.

alors faites-le.